Lição 05 – A importância dos Dons Espirituais
Texto Bíblico: 1 Coríntios 12.1-11
Introdução
I. Os Dons Espirituais
II. Os Dons do Espírito Santos e a Espiritualidade
III. Os propósitos dos Dons Espirituais
Conclusão
A IGREJA MEDIANTE A EXPRESSÃO DOS DONS
Por David Lim
Os pensamentos mais profundos de Paulo estão registrados nas suas epístolas às igrejas em Roma, Corinto e Éfeso. Estas igrejas eram instrumentos da estratégia missionária de Paulo. Romanos 12, 1 Coríntios 12 e 13 e Efésios 4 foram escritas a partir do mesmo esboço básico. Embora fossem igrejas diferentes, são enfatizados os mesmos princípios. Cada texto serve para lançar luz sobre os demais. Paulo fala do nosso papel no exercício dos dons, do exemplo da unidade e diversidade que a Trindade oferece, da unidade e diversidade no corpo de Cristo, do relacionamento ético – tudo à luz do último juízo de Cristo.
O contexto dessas passagens paralelas é a adoração. Depois de uma exposição das grandes doutrinas da fé (Rm 1 – 11), Paulo ensina que o modo apropriado de corresponder a elas é mediante uma vida de adoração (Rm 12 – 16). Os capítulos 11 a 14 de 1 Coríntios também se referem à adoração.
Os capítulos 1 a 3 de Efésios apresentam uma adoração em êxtase. Efésios 4 revela a Igreja como uma escola de adoração, onde aprendemos a refletir o Mestre supremo. Paulo considera os seus convertidos apresentados em adoração viva diante de Deus (Rm 12.1,2; 2 Co 4.14; Ef 5.27; Cl 1.22,28). Conhecer a doutrina ou corrigir as mentiras não basta. A totalidade da nossa vida deve louvar a Deus. A adoração está no âmago do crescimento e reavivamento da igreja.
Natureza Encarnacional dos Dons
Os crentes desempenham um papel vital no ministério dos dons. Romanos 12.1-3 nos diz para apresentarmos nosso corpo e mente como adoração espiritual e que testemos e aprovemos o que for a boa, agradável e perfeita vontade de Deus.
Semelhantemente, 1 Coríntios 12.1-3 nos adverte a não perdermos o controle do corpo e a não sermos enganados pela falsa doutrina, mas deixar Jesus ser senhor (grifo nosso). E Efésios 4.1-3 nos recomenda um viver digno da vocação divina, tomar a atitude correta e manter a unidade do Espírito.
Nosso corpo é o templo do Espírito Santo e, portanto, deve estar envolvido na adoração. Muitas religiões pagãs ensinam um dualismo entre o corpo e o espírito. Para elas, o corpo é mau, uma prisão, ao passo que o espírito é bom e precisa ser liberto. Essa opinião era comum no pensamento grego.
Paulo conclama os coríntios a não se deixarem influenciar pelo passado pagão. Antes, perdiam o controle; como consequencia, podiam dizer qualquer coisa e alegar que ela provinha do Espírito de Deus. O contexto bíblico dos dons não indica nenhuma perda de controle. Pelo contrário, à medida que o Espírito opera através de nós, temos mais controle do que nunca. Entregamos nosso corpo e mente a Deus como instrumentos a seu serviço. Oferecemos-lhe a mente transformada e a colocamos debaixo do senhorio de Cristo, num espírito meigo e disciplinado, para deixar Deus operar através de nós (grifo nosso). Efésios 4.1-3 diz-nos que as atitudes certas levam o ministério eficaz. Por isso, o corpo, a mente e as atitudes ficam sendo instrumentos para a glória de Deus.
[...] Os dons são encarnacionais. Isto é, Deus opera através dos seres humanos. Os crentes submetem a Deus sua mente, coração, alma e forças. Consciente e deliberadamente, entregam tudo a Ele. O Espírito, então, os capacita de modo sobrenatural a ministrar acima das suas capacidades humanas e, ao mesmo tempo, a expressar cada dom através de sua experiência de vida, caráter, personalidade e vocabulário. Os dons manifestos precisam ser avaliados. Isto não diminui em nada a sua eficácia, pelo contrário, dá à congregação a oportunidade de testar, pela Bíblia, sua veracidade e valor para edificação.
O princípio encarnacional é visto na revelação de Deus à raça humana. Jesus é Emanuel, Deus conosco (plenamente Deus e plenamente humano). A Bíblia é ao mesmo tempo um livro divino e um livro humano. É divina, inspirada por Deus, autorizadora e inerrante. É humana, pois reflete os antecedentes, situações vivenciais, personalidades e ministérios dos escritores. A Igreja é uma instituição tanto divina quanto humana. Deus estabeleceu a Igreja, pois de outra forma ela nem existiria. Apesar disso, sabemos que a Igreja é bastante humana. Deus opera através de vaso de barro (2 Co 4.7). O mistério que permaneceu oculto através das gerações e agora foi revelado aos gentios é “Cristo em vós, esperança da glória” (Cl 1.27).
Não precisamos ter medo. O que Deus ministra através de sua vida, ministério e personalidade talvez seja diferente do que Ele ministra através dos outros. Não devemos pensar que estamos garantindo a perfeição quando temos um dom espiritual. Isto pode ser avaliado por outras pessoas, com amor cristão (grifo nosso). Basta sermos vasos submissos, buscando edificar o corpo de Cristo. Ao invés de focalizarmos a nossa atenção na dúvida – se um dom é totalmente de Deus – façamos a pergunta mais vital: Como posso melhor atender as necessidades do próximo e alcançar os pecadores para Cristo? Somente a compreensão desse princípio deixará a Igreja livre para manifestar os dons.
Texto extraído da obra: “Teologia Sistemática: Uma Perspectiva Pentecostal”, editada pela CPAD.
Esse texto foi produzido pela equipe de educação da CPAD
FELIZ PÁSCOA
sábado, 30 de abril de 2011
quarta-feira, 20 de abril de 2011
LIÇÃO 04- Espírito Santo-Agente Capacitador da Obra de Deus
Texto Bíblico: Lucas 24.46-49; Atos 1.4-8
INTRODUÇÃO
I. O RELACIONAMENTO DO ESPÍRITO SANTO COM A HUMANIDADE
II. O ESPÍRITO SANTO NA VIDA DO CRENTE
III. O BATISMO COM O ESPÍRITO SANTO CAPACITA-NOS A FAZER A OBRA DE DEUS
CONCLUSÃO
Prezado professor,
A Paz do Senhor!
Nesta semana estudaremos a lição 4 cujo título é “Espírito Santo - Agente Capacitador da Obra de Deus”. Ela está baseada em Lucas 24.46-49 e Atos 1.4-8 e, também, está dividida em três tópicos: 1) O Relacionamento do Espírito Santo com a Humanidade; 2) O Espírito Santo na vida do crente; 3) O Batismo com o Espírito Santo capacita-nos a fazer a obra de Deus.
Professor, para introduzir o tópico II da lição é importante refletir que a renovação do Espírito Santo é necessária em nossas vidas. Às vezes, pela rotina da vida, não percebemos as implicações espirituais de se ter um relacionamento diário com o Espírito Santo. Conscientizemo-nos da necessidade de uma renovação diária em nossas vidas espirituais. No entanto, devemos saber que:
1. A renovação é diária. O nosso corpo precisa diariamente de um renovo. Este exemplo denota a necessidade da vida espiritual ser conservada periodicamente. O cristão é responsável pela saúde espiritual, assim como o indivíduo é com a sua saúde física (2 Co 4.16).
2. A renovação é consciente e desejada. Precisamos, diariamente, fazer o seguinte questionamento: “Como a minha vida espiritual está?” (1 Co 11.28a). Esse tipo de indagação reflete uma vida cheia do Espírito Santo.
3. A renovação denota a ação do Espírito Santo. A renovação do Espírito Santo mantém o crente afastado das práticas que não glorificam a Deus. Trás aprofundamento na Palavra, renovando-o com poder e tornando-o sensível à direção do Santo Espírito (Is 30.21; At 16.6,7; 10.19).
Que o Espírito Santo possa renovar a sua vida, as suas forças e o seu interior. Tenha uma boa aula e Deus o abençoe!
Este texto foi elaborado pela equipe de Educação da CPAD
domingo, 10 de abril de 2011
Evangelismo!
Sou amante da palavra de Deus, frequentador assíduo da EBD(Escola Bíblica Dominical), cônscio da responsabilidade outorgada a nós pelo Senhor Jesus quando disse: "Ide por todo o mundo e pregai o evangelho a toda a criatura" (Mc.16:15), mas analisando por onde passo e vendo a abordagem de alguns pregadores, cheios de boa vontade, entretanto sem compreender a profundidade do texto explicitado no Evangelho Segundo Marcos, insistem de forma abusiva, na hora do convite, para os ímpios se renderem ao pés de Jesus.
Estes pregadores itinerantes ainda não entenderam que o texto nos manda "PREGAR O EVANGELHO", usam, muitas vezes, de maneira equivocada textos como ""reino de Deus é tomado à força, e pela violência se apoderam dele" (Mt.11:11-12). Esse texto fala da luta travada por cada um de nós na conquistada individual do Reino dos Céus, assim como descreve o apóstolo Paulo aos Romanos quando diz: "Porque não faço o bem que quero, mas o mal que não quero esse faço"(Rm7:19), ele defende que há um embate interno e nesta luta, real, que tenta nos afastar da comunhão com o PAI, deve sobrepujar os desejos carnais que o apóstolo dos gentios se refere em 2Tm.2:22, e dos quais devemos fugir .
Todavia no campo, devemos proclamar o evangelho, confesso que após o convite, ao percebermos a dúvida ou luta individual de cada ouvinte em se decidir pra Cristo, cabe-nos a tarefa de refazer a proposta e sendo negada apelar para que o Senhor dê mais uma oportunidade ao perdido.
Lancemos as redes, sem desanimar, e o mar nos dirá qual cardume virá até nós.
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DEPUTADO DIFERENTE
Quem dera os políticos evangélicos tivessem a mesma atitude desse deputado... Isso ressoaria com forte impacto sobre o nosso Brasil...
As bancadas evangélicas deveriam ser um baluarte de integridade e de moralização da política...
Já ouvi os políticos cristãos dizendo que o meio não permite agirem de forma diferente... Abaixo temos uma prova de que isso não é verdade...
Publicação feita no Blog: Confraria Pentecostal
As bancadas evangélicas deveriam ser um baluarte de integridade e de moralização da política...
Já ouvi os políticos cristãos dizendo que o meio não permite agirem de forma diferente... Abaixo temos uma prova de que isso não é verdade...
Para ler a matéria clique no link abaixo:
fonte: Revista Veja de 09/02/2011 
Publicação feita no Blog: Confraria Pentecostal
TEXTO INTERESSANTE
O Conselho Nacional de Justiça mandou que os Tribunais e as varas passem a trabalhar como todo brasileiro, de segunda a sexta-feira, das 9h às 18h. Além de natural, seria a única maneira de resolver o problema dos milhares de processos acumulados (foto ao lado) que infernizam a vida de quem aguarda uma solução para seus casos.
O aumento do horário de trabalho deixou os servidores do Judiciário revoltados, sem nada que possa explicar, de fato. Como o verão está acabando, por exemplo, certamente o calor se tornará bem mais suportável aos frágeis servidores da justiça. Caso continue sufocante, é fácil resolver o problema para colocar o trabalho em dia: ao invés de manter o tempo de folga, troquem as horas de trabalho, por exemplo com a exigência de ar condicionado em suas salas. Ou mesmo um ventilador. Então - quem sabe? - espalhem leques em cima das pilhas de processos.
O desembargador Marcus Faver (Colégio Permanente de Presidentes dos Tribunais de Justiça) se aproveitou do calor como argumento, ao dizer que os os servidores da Justiça não podem trabalhar no horário determinado. O desembargador ameaçou recorrer da ordem do CNJ e avisou sua intenção de reunir os presidentes dos tribunais.
"É complicado, no calor, você respeitar o horário estabelecido (pelo CNJ). O Piauí tem um calor intenso das 12h às 15h, é quase impraticável trabalhar, argumentou Marcus Faver."
Estranho, mesmo, é saber que a maioria dos trabalhadores brasileiros não apenas enfrenta o calor no local de trabalho. Geralmente suportam, sem reclamar, em meio ao tumulto nos ônibus ou trens, o abafo sofrido no longo caminho desde sua casa ao local de serviço - na ida e na volta. Tudo por uns míseros trocados como salário.
QUE UM DIA SE FAÇA JUSTIÇA.
E COMECEM A COLOCAR O SEU TRABALHO ATRASADO EM DIA
Conteúdo extraído do blog: A casa da mãe Joana
sábado, 9 de abril de 2011
Estão abertas as inscrções para o II vestibular bíblico para jovens e adolescentes da Igreja Evangélica Assembléia de Deus em Nazaré da Mata, estude, ore e partice. As inscrições estarão sendo encerrada às 16h do dia 15/04/2011, procure o seu dirigente de Mocidade, dirigente de campanha evangelizadora ou o seu dirigente da escola bíblica dominical. Você pode procurar também a secretaria da Igreja, no templo matriz e fazer a sua inscrição. Este ano temos novidades, a taxa de inscrição será um quilo de alimento não perecível, e um dos prêmios será uma bicicleta, as provas serão de conhecimento específico e uma redação, além de homenagear do 6º até o 15º colocado com um certificado de menção honrosa. Inscrevam-se!
II VESTIBULAR BÍBLICO
Igreja Evangélica Assembléia de Deus em Nazaré da Mata
Superintendência da Mocidade e da Campanha Evangelizadora
Pastor Manoel Ordônio Neto
EDITAL DO VESTIBULAR BÍBLICO 2011
Edital n.º001/2011
O Pastor Manoel Ordônio Neto, da igreja Evangélica Assembléia de Deus em Nazaré da Mata, no uso de suas atribuições legais e regimentais, torna pública a realização do Processo Seletivo 2011, para premiar o cinco primeiros colocados, da seleção anual de jovens conhecedores das Canon Sagrado nesta cidade, exame coordenado pela superintendência da mocidade e campanha Evangelizadora e que estará regido sob às condições constantes deste Edital.
1. DAS DISPOSIÇÕES PRELIMINARES
1.1 A Igreja Evangélica Assembleia de Deus, com sede localizada à rua Coelho Neto, n.º 127, Bairro Juá, Nazaré da Mata/PE, é uma igreja confessional Evangélica, que tem por objetivo pregar o Evangelho a toda a Criatura, doutrinando os seus prosélitos na sã doutrina dos apóstolos, utilizando-se de ferramentas interdisciplinares, neste caso, II VESTIBULAR BÍBLICO PARA JOVENS E ADOLESCENTES, para estes exercerem um papel de liderança nas comunidades religiosas e de reflexão teórico-teológica.
1.2 O Processo Seletivo 2011 será regido por este Edital e executado pelas Superintendências da Mocidade, Campanha Evangelizadora e Superintendência da Escola Bíblica Dominical.
1.3 O Processo Seletivo 2011 constará de Provas de Conhecimento Específico e Redação.
1.4 O Processo Seletivo 2011 é destinado exclusivamente para o ano de 2011.
2. DO CURSO, TURNO E VAGAS
São oferecidas 5(cinco) vagas, para os melhores Classificados, neste processo seletivo além de 10 certificados de menção honrosa do 6º classificado em diante.
3. DA INSCRIÇÃO
3.1 As inscrições para o Processo Seletivo poderão ser realizadas nas congregações com os respectivos dirigentes de mocidade, campanha evangelizadora e Escola Bíblica Dominical.
3.2 A taxa de inscrição, será um quilo de alimento não perecível e deverá ser recolhida pelo presbítero responsável pela congregação , Secretaria ou Tesouraria da Matriz. Os alimentos serão doados para famílias carentes da cidade.
3.3 O período de inscrição é até às 16h do dia 15 (quinze) de Abril de 2011.
3.4 A ficha de inscrição estará disponível no Site (www.igrejaevangelicaassembleiadedeus.blogspot.com) ou na Secretaria na sua congregação conforme o item 3.1 deste edital e deverá ser preenchida pelo candidato, ou representante legal, com letra legível.
3.5 O candidato, ou seu representante legal, deverá pagar a taxa de inscrição conforme o item 3.2 deste edital e receber um comprovante de inscrição.
3.6 No ato da inscrição, o candidato, ou seu representante legal, deverá estar ciente que qualquer informação posterior estará disponível no blogger da igreja.
3.7 As inscrições dos candidatos que são membros da igreja evangélica assembléia ou congregados que estão estudando ou viajando poderão ser feitas pela internet, bastando apenas imprimir o formulário de inscrição que está disponível no blog, preenchendo assinando, scaneando e enviando por e-mail para o coordenador do exame, e é da responsabilidade do candidato certificar que o item 3.2 deste edital foi cumprido
3.8 A inscrição do candidato, residente em outras localidades, poderáo também ser feita via Correios.
3.8.1 O candidato enviará à Coordenação do II Vestibular Bíblico, no endereço à rua Coelho Neto, n.º 127, Bairro Juá, Nazaré da Mata/PE,CEP 55800-000 , a ficha de inscrição devidamente preenchida e a cópia (legível e autenticada) do documento de identidade, a comprovação do item 3.2 deste edital é de responsabilidade do candidato.
3.8.2 Para efeito de recebimento da documentação de inscrição via Correios, será considerada como data final de recebimento, na sede da Assembléia de Deus, matriz até o dia 15 (Quinze) de Abril de 2011.
3.8.3 A inscrição só será considerada válida se for homologada pela Coordenação do II Vestibular Bíblico para adolescente e jovens da IEAD-Nazaré da Mata, tendo as inscrições indeferidas divulgadas no Blogger da igreja.
3.9 O valor pago pela taxa de inscrição não será devolvido em hipótese alguma.
3.10 Caso o candidato queira doar mais de um quilo de alimento não perecível será permitido, pois os alimentos estarão sendo utilizado para o trabalho social da igreja, e o candidato exercendo a caridade cristã.
3.11 As inscrições serão preferivelmente para os jovens e adolescentes da igreja, os casos excepcionais serão discutidos pela comissão do vestibular e postados no blogger.
3.12 Será anulada sumariamente a inscrição, e todos os atos dela decorrentes, se o candidato classificado não estiver dentro dos itens deste edital.
3.13 No ato da inscrição para o processo seletivo, o candidato passa a ter ciência da natureza Confessional da
Assembléia de Deus-Recife.
4.0 DAS PROVAS- CONHECIMENTO ESPECÍFICO E REDAÇÃO
4.1 A prova de Conhecimento Específico e de redação será realizada no dia estabelecido neste edital dia 05/06/2011 das 09h até às 12h.
4.2 PROVA DE CONHECIMENTO ESPECÍFICO – CONHECIMENTO BÍBLICO, A prova de Conhecimento Específico terá 35 (TRINTA E CINCO) questões, sendo 2 pontos para cada questão, perfazendo um total de 70(SETENTA) pontos, tendo como conteúdo Conhecimento Bíblico, conforme especificado no Anexo deste Edital.
4.3 A pontuação obtida pelo candidato na Prova de Conhecimento Específico será somada à pontuação da prova de redação.
5.0 DA PROVA DE REDAÇÃO
5.1 As provas do Processo Seletivo 2011, além do Conhecimento Específico mencionado no item 4.2 deste Edital, abrangerão conteúdos de Redação, conteúdo obrigatório do Ensino Médio, conforme programa apresentado no Anexo deste Edital.
5.1.2 A prova de Redação terá valor total de 30(trinta) pontos.
5.1.3 A redação será escrita, em um mínimo de 15 (quinze) linhas e no máximo 30 (trinta), escolhendo o candidato um tema entre três propostos que lhe serão oferecidos.
5.1.4 A Redação deverá ser manuscrita, com letra legível, obrigatoriamente com caneta esferográfica de tinta azul ou preta.
5.1.5 Caso o candidato escreva sua Redação em letra de forma, deverá distinguir claramente as letras maiúsculas das minúsculas.
6.0 DA REALIZAÇÃO DAS PROVAS
6.1 O candidato deverá dirigir-se ao local das Provas (Escola Muncipal Tancredo de Almeida Neves, localizada na Avenida Deoclides de Andrade Lima, n.º S/N, Bairro Juá, Nazaré da Mata/PE, próximo a GRE MATA NORTE), no dia e horário indicados na homologação da inscrição, devendo o mesmo chegar meia hora antes do referido horário de início das provas.
6.2 Não será permitido o ingresso ao local das provas de candidatos que chegarem após o horário marcado para a realização do exame , conforme o item 4.1 deste edital.
6.3 O não comparecimento do candidato no dia e horário indicados na homologação da inscrição para realização da prova implica sua reprovação automática e eliminação do Processo Seletivo.
6.4 No dia da realização das provas é obrigatória a apresentação do documento de identidade original e do documento formal de homologação da inscrição do candidato.
6.5 Não será permitido, a qualquer candidato, realizar as provas usando , chapéu, boné, boina, quepe, ou portando telefone celular e/ou equipamentos eletrônicos.
6.6 Não será permitida, em hipótese alguma, a interferência e/ou participação de terceiros na elaboração da Redação, salvo no caso de candidato deficiente, se a deficiência impossibilitar o desenvolvimento da Redação pelo próprio candidato. Neste caso, o candidato será acompanhado por um coordenador do EXAME devidamente treinado, para o qual o candidato deverá ditar o texto, especificando oralmente a grafia das palavras e os sinais gráficos de pontuação.
7.0 DOS CANDIDATOS QUE NECESSITAM DE ATENDIMENTO ESPECIAL
7.1 O candidato portador de necessidades especiais deverá solicitar, no ato da inscrição, medidas para seu atendimento no dia das provas.
7.2 A não solicitação por parte do candidato isenta a coordenação das responsabilidades com a realização de suas provas, com exceção dos casos ocorridos após a data de sua inscrição, devidamente comprovados por laudos ou perícias realizadas por órgãos competentes até 24 (vinte e quatro) horas antes da realização das provas.
9.0. DA AVALIAÇÃO, CLASSIFICAÇÃO E SELEÇÃO
9.1 A seleção dos candidatos será feita com base no número de vagas para a premiação, somando-se o número de pontos obtidos em todas as provas (Conhecimento Específico e Redação).
9.2 O total de pontos máximo é de 100 (cem) pontos, somando-se os pontos das 2 (duas) provas.
9.3 A seleção se dará por ordem decrescente de pontuação.
9.4 Será eliminado automaticamente o candidato que:
9.4.1 Não comparecer às provas.
9.4.2 Obtiver menos de 20% na prova de conhecimento específico.
9.4.3 Obtiver menos de 20% (vinte por cento) da prova de Redação.
9.4.4 For apanhado em ato de procedimento ilícito, por exemplo, cola.
9.5 Será considerado para efeito de desempate o total de pontos obtidos na Prova de Conhecimento Específico.
9.5.1 Ainda permanecendo empate, considerando-se o disposto no item anterior, terá prioridade à vaga o candidato mais jovem, considerando-se a ordem dos meses e dias de nascimento.
10. DA PREMIAÇÃO
10.1 Os candidatos classificados terão assegurado o direito ao prêmio, desde que apresentem:
10.1.1 Comprovação em caso de dúvida se é membro ou congregado da IEAD-Nazaré a comissão logo após ser convocado para esclarecer a dúvida, tendo 24h para tal.
10.1.2. Ser matriculado na Escola Bíblica Dominical, e ter nenhum falta a contar da homologação da inscrição no II vestibular bíblico para jovens e adolescentes.
10.1.3 Ter saído em pelo menos duas campanhas evangelizadoras das congregações do Campo a contar da data da inscrição.
10.1.4 A não comprovação dos sub-itens do item 10, implicará na perda do prêmio pelo candidato classificado.
11. A responsabilidade de constatar se o candidato cumpriu os sub-itens 10 deste edital é da coordenação do exame.
12. DISPOSIÇÕES GERAIS
12.1 Durante as provas o candidato não poderá utilizar qualquer material de consulta.
12.2 O candidato não poderá portar quaisquer aparelhos eletrônicos, tais como telefone celular, BIP, walkman, ponto eletrônico, MP3, MP4, etc, sob pena de caracterizar-se tentativa de fraude, o que implicará desclassificação do candidato.
12.3 No dia das provas, o candidato deverá portar:
12.3.1 Documento de identidade original apresentado no ato da inscrição.
12.3.2 Documento de homologação de sua inscrição expedido pela coordenação do exame no ato da inscrição.
12.3.3 Caneta esferográfica de tinta azul ou preta.
12.4 A inscrição do candidato implica aceitação das condições do Processo Seletivo.
12.5 O candidato só poderá concorrer com um único número de inscrição
12.6 A relação dos candidatos selecionados será publicada nos quadros de avisos da Igreja Matriz e em sua página na Internet ( www.igrejaevangelicaassembleiadedeus.blogspot.com)
12.7 A coordenação não oferecerá canetas para nenhum candidato.
12.8 Não serão admitidos pedidos de revisão de provas ou recursos ao resultado do Processo Seletivo.
12.9 Os casos omissos serão resolvidos pela coordenação do exame, além , em caso excepcionais do adiamento das provas, neste caso divulgaremos nos cultos e blogger da Igreja.
13. O dia oficial da abertura das inscrições ocorrerá no mesmo dia da publicação deste edital.
Nazaré da Mata, 22 de Março de 2011
Luiz Xavier da Silva Júnior
Coordenador do vestibular.
ANEXOS
II VESTIBULAR BÍBLICO PARA JOVENS E ADOLESCENTES DA IEAD-NAZARÉ
SUPERINTENDENCIA DA MOCIDADE, CAMPANHA EVANGELIZADORA E EBD
PROCESSO SELETIVO 2011
EDITAL NO 001/2011
II VESTIBULAR BÍBLICO
PROGRAMA E BIBLIOGRAFIA PARA A PROVA DE CONHECIMENTO ESPECÍFICO
CONTEÚDO: Carta aos Efésios e I e II Timóteo
1 Autoria
2 Temas
3 Destinatários
4 Propósitos
5 Fundo Histórico
6 Acontecimentos
7 Ensinos
8 Entendimento de Textos
SUGESTÕES BIBLIOGRÁFICAS :
BIBLIA DE ESTUDO PENTECOSTAL E BÍBLIA DE ESTUDO PLENITUDE
PROVA DE REDAÇÃO
Será avaliado a adequação ao tema, a coerência em relação ao tema, a norma culta e a criatividade do redator.
Bibliografia sugerida: Manual de redação e estilo- O globo- Luiz Garcia.
Rumo ao Centenário!
A IEAD-Nazaré gostaria de Agradecer ao nosso Pastor Ordônio pelo zelo, dedicação e sensibilidade que o mesmo tem com o Reino de Deus. A Assembléia de Deus no Brasil, caminha para o centenário, o que nos coloca como aniversariantes rumo ao jubileu de jequitibá , e toda a membresia e congregados em Nazaré se sentem partícipes desta festa. A IEAD no Brasil comemora e nós da IEAD-Nazaré estamos nos sentindo presenteados com a Construção da nossa Catedral, e que Catedral! sabemos que nosso templo será um dos mais belos da cidade. Regozijamos em dizer que "PRA DEUS O MELHOR", e nosso querido pastor Ordônio tem feito isso com muita propriedade, nossa construção está a todo vapor, um templo que depois de pronto será climatizado e que a galeria terá a mesma capacidade de pessoas que comportam na nave do templo.Glória a Deus! E parabéns a todos que contribuem de forma deliberada para o tocar desta obra.
ESTAMOS DE LUTO!
Manchas de sangue em um uniforme, não podem jamais representar a vida de qualquer estudante que sai de casa com um propósito de aprender. Em uma escola, nós aprendemos a conviver, aprendemos a nos socializar. O que não aprendemos, foi esta aula covarde de um homem doente que aproveitou da fraqueza de crianças, para mostrar o quanto ele tinha força e pôde-se vingar do que sofreu em algum lugar, que nada tem haver com a realidade daquelas crianças.
O que nós vimos, parecia ser um filme ou documentário americano. Era possível nitidamente imaginar estes fatos em outros lugares, mas jamais no Brasil. Por diversas vezes olhava a notícia e me lembrava do documentário, Tiros em Columbine. A história é basicamente a mesma, um atirador que sai desenfreado executando jovens e crianças em uma escola da qual ele pertencia. Porém, uma pergunta permanecia no ar: Para que e porque tanta crueldade, frieza e violência? Tanto no documentário, quanto na vida real não temos as respostas.
Sabemos que muitas notícias sobre os fatos vão chegar. Muitas teorias, análises, entendimentos da perícia, depoimento de autoridades públicas e afins. Porém não podemos esquecer que todas estas notícias chegam, enquanto as crianças vitimadas, não vão mais retornar…
Em estado de luto,
Artigo criado por Igor Chiesse e toda equipe Taí com Fritas
LIÇÃO 02- NOMES E SÍMBOLOS DO ESPÍRITO SANTO
Subsídio preparado pela equipe de educação da CPAD
Texto Bíblico: João 1.29-33; Romanos 8.9-11,14,15
Introdução
I. A pluralidade dos nomes do Espírito Santo
II. OS Símbolos Bíblicos
III. OS Símbolos do Espírito Santo
CONCLUSÃO
O ESPÍRITO SANTO COMO ENSINADOR
O Espírito Santo pode e irá ajudar todo crente a interpretar e compreender corretamente a Palavra de Deus e a sua obra contínua neste mundo. Ele nos levará a toda a verdade. Esta promessa, no entanto, exige também que cooperemos com o nosso esforço. Devemos ler com cuidado e com oração. Deus jamais teve a intenção de fazer da Bíblia um livro de difícil compreensão para o seu povo. Porém, se não nos dispusermos a cooperar com o Espírito Santo mediante o estudo e a aplicação de regras sadias de interpretação, nosso modo de entender a Bíblia – nossa regra infalível da fé e conduta - ficará carregado de erros. O Espírito Santo nos levará a toda a verdade à medida que lemos e estudarmos cuidadosamente a Bíblia, sob sua orientação.
Uma das verdades ensinadas pelo Espírito Santo é que não podemos recitar uma fórmula mágica do tipo: “Amarro Satanás; amarro minha mente; amarro minha carne. Agora, Espírito Santo, creio que os pensamentos e as palavras que se seguem vêm todos de ti!”. Não nos é lícito usar encantamentos para submeter Deus à nossa vontade. João admoesta a Igreja: “Provai se os espíritos são de Deus e a testar, pelas Escrituras, os nossos pensamentos e os de outras pessoas. Há perigos genuínos neste assunto. Certo autor reivindica, na capa do seu livro: “Este livro foi escrito no Espírito”. Outra reivindicação do seu livro: “Predições cem por cento corretas das coisas do porvir”. A tarefa do leitor, com a ajuda do Espírito Santo, é seguir o exemplo dos bereanos, que o próprio Espírito recomenda através das palavras de Lucas. Eles persistiam “examinando cada dia nas Escrituras se estas coisas eram assim” (At 17.11). Cada crente deve ler, testar e compreender a Palavra de Deus e os ensinos a respeito dela. O crente pode fazer assim confiadamente, na certeza de que o Espírito Santo, que habita em cada um de nós, irá levar-nos a toda a verdade.
Texto extraído da obra: “Teologia Sistemática: Uma perspectiva pentecostal”. Rio de Janeiro: CPAD.
USOS E COSTUMES NA IEAD
USOS E COSTUMES
DEFENDIDOS PELAS ASSEMBLÉIAS DE DEUS NO BRASIL
DEFININDO OS TERMOS:
Princípio
“Ato de principiar. Causa primeira. Origem. Razão fundamental. Elemento que predomina na constituição de um corpo organizado. Ex.: Princípio da vida. Convicção. (Grande Dicionário Ilustrado – Novo Brasil. Ed. 1979).
“Começo. Causa, Origem. Razão fundamental. Base. Preceito. Regra”. (Dicionário Álvaro Magalhães – E. Globo).
Princípios são bases estabelecidas por Deus para orientação da sociedade humana, que estabelecem parâmetros, dentro dos quais o homem é aceito e se relaciona com o Criador.
“Regras fundamentais e gerais de qualquer ciência ou arte. Ex.: Princípios fundamentais das Ciências, da Física, da Química, da Matemática, da Filosofia, ...da Religião”.
Tradição
É a transmissão de ensinos, práticas, crenças de uma cultura de uma geração a outra. A palavra grega para tradição é paradosis, usada no sentido negativo (Mt 15.2; Gl 1.14); e também no sentido positivo (2 Ts 2.15). Quando se coloca a tradição acima da Bíblia ou em pé de igualdade com ela a tradição assume uma conotação negativa. Muitas vezes é usada simplesmente para camuflar nossos pecados. O problema dos fariseus e da atual Igreja Católica é justamente por receber a tradição como Palavra de Deus. Disse alguém: “Tradição é a fé viva dos que agora estão mortos, e tradicionalismo é a fé morta dos que agora estão vivos”.Quando afirmamos que temos as nossas tradições, não estamos com isso dizendo que os nossos usos e costumes tenham a mesma autoridade da Palavra de Deus, mas que são bons costumes que devem ser respeitados por questão de identidade de nossa igreja. Temos quase 90 anos, somos um povo que tem história, identidade definida, e acima de tudo, nossos costumes sãos saudáveis. Deus nos trouxe até aqui da maneira que nós somos e assim, cremos, que sem dúvida alguma ele nos levará até ao fim.
A RESOLUÇÃO DE SANTO ANDRÉ NOS DIAS ATUAIS
A Resolução
“E ser-me-eis santos, porque eu, o Senhor, sou santo, e separei-vos dos povos, para serdes meus”, Lv 20.26.
“ - A 22ª Convenção Geral das Assembléias de Deus no Brasil, reunida na cidade de Santo André, Estado de São Paulo, reafirma o seu ponto de vista no tocante aos sadios princípios estabelecidos como doutrina na Palavra de Deus – a Bíblia Sagrada – e conservados como costumes desde o início desta Obra no Brasil. Imbuída sempre dos mais altos propósitos, ela, a Convenção Geral, deliberou pela votação unânime e dos delegados das igrejas da mesma fé e ordem, em nosso país, que as mesmas igrejas se abstenham do seguinte:
1. Uso de cabelos crescidos, pelos membros do sexo masculino;
2. Uso de traje masculino, por parte dos membros ou congregados, do sexo feminino;
3. Uso de pinturas nos olhos, unhas e outros órgãos da face;
4. Corte de cabelos, por parte das irmãs (membros ou congregados);
5. Sobrancelhas alteradas;
6. Uso de mini-saias e outras roupas contrárias ao bom testemunho da vida cristã;
7. Uso de aparelho de televisão – convindo abster-se, tendo em vista a má qualidade da maioria dos seus programas; abstenção essa que justifica, inclusive, por conduzir a eventuais problemas de saúde;
8. Uso de bebidas alcoólicas.
Esta Convenção resolve manter relações fraternais com outros movimentos pentecostais, desde que não sejam oriundos de trabalhos iniciados ou dirigidos por pessoas excluídas das ‘Assembléias de Deus’, bem como manter comunhão espiritual com movimentos de renovação espiritual, que mantenham os mesmos princípios estabelecidos nesta resolução. Relações essas que devem ser mantidas com prudência e sabedoria, a fim de que não ocorram possíveis desvios das normas doutrinárias esposadas e defendidas pelas Assembléias de Deus no Brasil”.
O texto
Atendendo parecer do Conselho Consultivo da CGADB encaminhado ao 5º ELAD, em 25 de agosto de 1999, a Comissão analisou à luz da Bíblia, de nosso contexto e de nossa realidade, expressando esses princípios numa linguagem atualizada.
O primeiro ponto que precisa ser expresso numa linguagem atualizada é a declaração: “sadios princípios estabelecidos na Palavra de Deus – a Bíblia Sagrada – e conservados como costumes desde o início desta Obra no Brasil”. O texto não faz distinção entre doutrina e costume. O O Manual do CAPED, edição de 1999, CPAD, Rio, p. 92, diz:
“Há pelo menos três diferenças básicas entre doutrina bíblica e costume puramente humano. Há costumes bons e maus. A doutrina bíblica conduz a bons costumes.
Quanto à origem• A doutrina é divina• O costume é humano
Quanto ao alcance• A doutrina é geral• O costume é local
Quanto ao tempo• A doutrina é imutável• O costume é temporário
A doutrina bíblica gera bons costumes, mas bons costumes não geram doutrina bíblica. Igrejas há que têm um somatório imenso de bons costumes, mas quase nada de doutrina. Isso é muito perigoso! Seus membros naufragam com facilidade por não terem o lastro espiritual da Palavra”.
A palavra grega usada para “doutrina” no NT é didache, que segundo o Dicionário Conciso Griego – Español del Nuevo Testamento, significa: “o que se ensina, ensino, ação de ensinar, instrução”. (Jo 7.16, 17; At 5.28; 17.19; e didaskalia, que segundo o já citado dicionário é: “o que se ensina, ensino, ação de ensinar, instrução”. O Léxico do N.T. Grego/Português, de F. Wilbur Gingrich e Frederick W. Danker, Vida Nova, São Paulo, 1991, p. 56,diz que didasskalia é: “Ato de ensino, instrução Rm 12.7; 15.4; 2 Tm 3.16. Num sentido passivo = aquilo que é ensinado, instrução, doutrina Mc 7.7; Cl 2.22; 1 Tm 1.10; 4.6; 2 Tm 3.10; Tt 1.9)”; e didache: “ensino como atividade, instrução Mc 4.2; 1 Co 14.6; 2 Tm 4.2. Em um sentido passivo = o que é ensinado, ensino, instrução Mt 16.12; Mc 1.27; Jo 7.16s; Rm 16.17; Ap 2.14s, 24. Os aspectos at. e pass. podem ser denotados em Mt 7.28; Mc 11.18; Lc4.32”. Segundo a Pequena Enciclopédia Bíblica, Orlando Boyer, doutrina é “tudo o que é objeto de ensino; disciplina” (Vida, S. Paulo, 1999, p. 211).
À luz da Bíblia, doutrina é o ensino bíblico normativo terminante, final, derivado das Sagradas Escrituras, como regra de fé e prática de vida, para a Igreja, para seus membros, vista na Bíblia como expressão prática na vida do crente, e isso inclui as práticas, usos e costumes. Elas são santas, divinas, universais e imutáveis.
Nos próprios dicionários seculares encontramos esse mesmo conceito sobre doutrina: “É o complexo de ensinamentos de uma escola filosófica, científica ou religiosa. Disciplina ou matéria do ensino. Opinião em matéria científica” (Dicionário Álvaro de Magalhães). “Conjunto de princípios de um sistema religioso, políticos ou filosóficos. Rudimentos da fé cristã. Método, disciplina, instrução, ensino” (Dicionário Ilustrado Novo Brasil, ed. 1979).
Costume
A Pequena Enciclopédia Bíblica, Orlando Boyer, define costume como “Uso, prática geralmente observada”. (p. 169). As palavras gregas usadas para “costume são ethos (Lc 2.42; Hb 10.25) e synetheia (Jo 18.19; 1 Co 8.7; 11.16).A primeira, de onde vem a palavra “ética”, significa costume com sentido de “lei, uso” (Lc 1.9). Não é biblicamente correto usar doutrina e costume como se fosse a mesma coisa. O costume é “Prática habitual. Modo de proceder. Jurisprudência baseada em uso; modo vulgar; particularidade; moda; trajo característico, procedimento; modo de viver”. Os costumes visto pela ótica cristã, são linhas recomendáveis de comportamento. Estão ligados ao bom testemunho do crente perante o mundo. Estão colocados no contexto temporal, não estão comprometidos diretamente com a salvação.
Os costumes em si são sociais, humanos, regionais e temporais, porque ocorrem na esfera humana, sendo inúmeros deles gerados e influenciados pelas etnias, etariedade, tradições, crendices, individualismo, humanismo, estrangeirismo e ignorância.
Convém atualizar essa redação omitindo a expressão “como doutrina”, ficando assim: “sadios princípios estabelecidos na Palavra de Deus – a Bíblia Sagrada – e conservados como costumes desde o início desta Obra no Brasil”.
Quanto aos 8 princípios da Resolução, uma maneira de colocar numa linguagem atualizada é:
1. Ter os homens cabelos crescidos (1 Co 11.14), bem como fazer cortes extravagantes;
2. As mulheres usarem roupas que são peculiares aos homens e vestimentas indecentes e indecorosas, ou sem modéstias (1 Tm 2.9, 10);
3. Uso exagerado de pintura e maquiagem - unhas, tatuagens e cabelos- (Lv 19.28; 2 Rs 9.30);
4. Uso de cabelos curtos em detrimento da recomendação bíblica (1 Co 11.6, 15);
5. Mal uso dos meios de comunicação: televisão, Internet, rádio, telefone (1 Co 6.12; Fp 4.8);
6. Uso de bebidas alcoólicas e embriagantes (Pv 20.1; 26.31; 1 Co 6.10; Ef. 5.18)
Os itens 2 e 6 foram colocados num mesmo item, pois se trata de um mesmo assunto. Colocamos referências bíblicas porque os nossos costumes são norteados pela Palavra de Deus. Precisamos ter consciência de que os nossos costumes não impedem o crescimento da Igreja. Hoje em dia há igrejas para todos os gostos, mas nós temos compromisso com Deus, com sua Palavra e com o povo. O objetivo de conquistar as elites da sociedade em detrimento de nossos costumes e tradições não é bom negócio. Isso tem causado muitos escândalos e divisões e não levam a resultados positivos. Somos o que somos, devemos aperfeiçoar as nossas estratégias de evangelismo e não mudar arbitrariamente os nossos costumes, pois isso choca a maioria dos crentes. Criar novos métodos para alcançar os pecadores, isso sim, para que o nosso crescimento possa continuar.
Falta de crescimento
Outro ponto que convém ressaltar que a falta de crescimento de algumas igrejas não é pelo fator usos e costumes, como muitas vezes tem sido enfatizado nas AGOs da CGADB, como foi ressaltado no 5º ELAD, pois mais de 85% dos líderes das Assembléias de Deus reconhecem a necessidade de preservação de nossas tradições, usos e costumes e de nossa identidade, mas sim, por falta de visão e de objetivos de seus líderes. Essa deficiência pode ser vista e comprovada dos dois lados, tantos dos favoráveis às mudanças como com os que querem manter o mesmo sistema histórico das Assembléias de Deus. O crescimento da igreja, à luz da Bíblia, é conseqüência de evangelismo, discipulado e oração; e o avivamento, fruto de jejum, oração e de arrependimento, e não resultado de usos, costumes e tradição.
Nem tudo que é extra bíblico é antibíblico. Nem tudo que nos interessa é condenado e pecado. Não podemos julgar ou condenar outros grupos porque adotaram liturgias estranhas e costumes diferentes dos nossos, e nem alcunhar nossos companheiros de ministério de liberais, pois “liberal” é uma palavra ofensiva. Os liberais sãos os que não acreditam na inspiração e autoridade das Escrituras, os que negam o nascimento virginal de Jesus, não reconhecem a existências de verdades absolutas. Discordar deles é uma coisa, mas agredir é outra muito diferente, e fere o espírito cristão do amor fraternal. Devemos, sim, preservar os nossos costumes.A salvação é um ato da graça de Deus pela fé em Jesus. A Bíblia ensina que somos salvos pela fé em Jesus (Rm 3.28; Gl 2.16; Ef 2.8-10; Tt 3.5). Todos os crentes são salvos porque um dia ouviram alguém falar de Jesus e creram nessa mensagem. Ninguém fez nada, absolutamente, para ser salva, a não ser a fé em Jesus. Como conseqüência da salvação temos o fruto do Espírito (Gl 5.22). A vida de santificação é resultado da nova vida em Cristo, e não um meio para a salvação. Cristianismo é religião de liberdade no Espírito e não um conjunto de regras e de ritos. Acrescentar algo mais que a fé em Jesus como condição para salvação é heresia e desvio da fé cristã (Gl 5.1-4). Mas, ir além da liberdade cristã, extrapolando os limites é libertinagem (Gl 5.13). A fé cristã requer compromissos e por isso vivemos uma vida diferente do mundo, do contrário essa fé seria superficial e não profunda, como encontramos no apóstolo Paulo (Gl 2.20). Não existe instituição sem normas, nós temos as nossas.
Quando os gentios de Antioquia se converteram à fé cristã a igreja de Jerusalém enviou Barnabé para discipular aqueles novos crentes (At 11.20-22). Ele Entendia que os costumes só devem ser mantidos quando necessários, pois ensinar costumes, culturas e tradições como condição para salvação, é heresia e caracteriza seita. Barnabé sabia que a tradição judaica era mais uma forma de manter a identidade nacional e que isso em nada implicaria na salvação desses novos crentes, portanto, não seria necessário observar o ritual da lei de Moisés (At 15.19, 20).
Os judeus não eram mais crentes do que os gentios por causa dos seus costumes e nem consideravam os gentios menos crentes do que eles. Pedro pregava aos judeus o “evangelho de circuncisão”, enquanto Paulo o da “incircuncisão”, ou seja, Pedro pregava aos judeus e Paulo aos gentios (Gl 2.7-9). Não se trata de dois evangelhos, mas de um só evangelho, apresentado de forma diferente. Isso é muito importante porque as convicções religiosas são pessoais e o apóstolo Paulo respeitava essas coisas. Havia os irmãos que achavam que devia guardar dias e se abster de certos alimentos, outros consideravam iguais todos os dias e comiam de tudo (Rm 14.1-8). Ele não procurou persuadir a ninguém dessa ou da outra maneira.
Diante disso, aprendemos que nenhum pastor deve persuadir o crente para deixar de observar os costumes da igreja. Isso é algo de foro íntimo. Da mesma forma, um não deve criticar o outro, porque o que ambos fazem é para Deus, além disso, o apóstolo via que se tratava de uma questão cultural (Rm 14.6-10). Proibições sem a devida fundamentação, principalmente bíblica, é fanatismo. Quem faz de sua religião o seu Deus não terá Deus para sua religião.
Isso nos mostra que o nossos costumes não são condição para a salvação, eles devem ser mantidos para a preservação de nossa identidade como denominação. Não devemos criticar os outros e nem forçar ninguém a crer contra suas próprias convicções religiosas. Há pastores que agridem o rebanho e desrespeitam seus companheiros porque querem demolir nosso patrimônio histórico-espiritual a todo custo. Deus quer a Assembléia de Deus como ela é, na sua maioria. As outras denominações foram chamadas como elas são, é assim que Deus quis, Ele é soberano. O mesmo Jesus que chamou Mateus disse para outros que não o seguisse. A vontade de Deus para a minha vida não a mesma para a vida de outras pessoas. Embora todos nós estejamos na direção e vontade de Deus, porém com chamadas diferente.
Da liturgia
Cada igreja tem seu público alvo que pretende alcançar. A nossa Igreja é bem conhecida em todo o país e tem sua linha traçada. As Assembléias de Deus não nasceram com projeto político, empresarial e nem com plano específico para evangelizar as elites da sociedade. O nosso projeto é ganhar o povo para Jesus e fundar igrejas locais em todos as cidades e bairros de nosso país. Foi com essa estrutura que Deus nos trouxe até aqui e nos fez a maior igreja evangélica do país.Nós somos pentecostais clássicos, isso significa que somos modelos para os outros, são eles, portanto, eles é que devem aprender com as Assembléias de Deus e não nós com eles, em matéria de doutrina pentecostal. É muita falta de bom senso e de respeito para com nossa denominação copiar grupos neo-pentecostais que sequer sabemos quem são, nem de onde vêm e nem para onde vão.
A avalanche de igrejas neo-pentecostais com liturgias e crenças para todos os gostos, tem levado alguns de nossos líderes a se fascinarem por esses movimentos, imitando e copiando seu sistema litúrgico. Ora, quem pertence a nossa Igreja não está enganado, são crentes que sabem o que querem, que conhecem nossa doutrina, tradição, usos e costumes e com a nossa forma de adoração. É também correto afirmar que a grande maioria se sente bem em nossos cultos de adoração a Deus.
As tentativas de mudanças são sempre um fiasco porque, quem não gosta de nossa maneira de cultuar a Deus já saiu, já foi embora para outras denominações. Por que imitar e copiar outros movimentos? Se eles inventaram suas inovações, certamente as conhece muito melhor que nós. Quem procura imitar esses movimentos não se identifica com a nossa denominação e nem com a deles. Imitação sempre é imitação. Não conquista os pecadores para Cristo, pois não tem público alvo definido. Não conquista outro público porque essas pessoas já conhecem a Assembléia de Deus. Por mais que se queira provar que são outros costumes, que as coisas mudaram, não persuadir as pessoas porque a marca das Assembléias de Deus são muito fortes.
Rio de Janeiro, RJ, 16 de agosto de 1999
Conteúdo extraído da pagina da CGADB
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